GABRIEL DELANNE

Semana 130

O Céu e o Inferno

Martha Triandafelides Capelotto

Muito embora a crença na eternidade das penas perca a cada dia terreno, este é um assunto que ainda merece um exame sério.

 A teoria das penas eternas, a do inferno material, teve sua razão de ser quando esse temor podia representar um freio para homens pouco avançados, intelectual e moralmente. Neste estado de primariedade, as ideias atrelam-se àquilo que lhes é palpável. Um Deus de bondade, de misericórdia, de Justiça não poderia ser Deus, mas sim, alguém cruel, vingativo, capaz de infligir penas igualmente cruéis. Isso em eras distantes.

À medida que o Espírito foi se desenvolvendo, o véu material foi se dissipando lentamente, tornando-o mais apto para compreender as coisas espirituais. Por isso, não podemos criticar Moisés com sua lei draconiana. De que maneira ele poderia conter um povo tão indócil?

Posteriormente, como sabemos, veio Jesus, trazendo novas diretrizes espirituais. Ao invés do “olho por olho, dente por dente”, o “Amai-vos uns aos outros, fazei o bem àqueles que vos odeiam”.

Quem eram os homens que viveram ao tempo de Jesus? Eram almas novas e encarnadas, mais avançadas que aquelas do tempo de Moisés? Estas estariam onde? Condenadas ao embrutecimento eterno? O bom senso recusa esse pensamento. As mesmas almas, depois de várias existências, adquiriram conhecimentos mais elevados e que hoje estão mais avançadas do que ontem para assimilarem novas revelações. Como nos diz André Luiz, no livro intitulado, “Os Mensageiros”, o Espírito da Revelação é progressivo, como a alma humana. Ele igualmente nos ensina que “toda expressão religiosa é sagrada, todo movimento superior de educação espiritual é santo em si mesmo”.  Assim, todos nós, espíritas, católicos, protestantes, budistas, mulçumanos etc., devemos promover a libertação da consciência humana, objetivando um trabalho coletivo em favor da própria ideia religiosa do mundo.

A crença nos tormentos eternos para os desventurados é não ter a mínima noção da Justiça Divina, como ela atua em nós. O Espírito sofre, na vida espiritual, as consequências de todas as imperfeições das quais não se despojou, durante a sua vida corporal. Seu estado, feliz ou infeliz, é inerente ao grau de sua depuração ou de suas imperfeições.

Cada um é responsável direto por todas as suas obras. Se o sofrimento está ligado à imperfeição, do mesmo modo que o prazer está à perfeição, o inferno e o céu estarão onde essas almas estiverem. A certeza que podemos ter é que existem homens infernais criando infernos para si mesmo. O nosso futuro dependerá de tudo aquilo que semearmos.

Assim, a ideia das penas eternas ou dos gozos celestiais, conquistados em uma única encarnação, faz cair por terra toda a grandeza Divina.

Finalmente, não poderia deixar de mencionar que o arrependimento, da forma como ele ainda é visto pela grande maioria religiosa, não atende aos reclamos da Justiça Divina. Ele é, sem dúvida, o primeiro passo para a melhoria, mas, é preciso, ainda, a expiação e a reparação.

Quando essa perspectiva de reparação estiver inserida na crença das massas, será um freio bem mais poderoso do que o inferno e das penas eternas, porque diz respeito à atualidade da vida, e o homem compreenderá a razão de ser das circunstâncias penosas em que está colocado.